thanksgiving的时候去boston玩，和几个城市规划的朋友聊了一下，听她们抱怨自己本专业的虚空。她们都出身常青藤，班上多是些非富即贵的孩子，从来把人间疾苦当猎奇的，也装摸作样去搞什么贫民窟研究，比如墨西哥城的特定区域犯罪率、杀人率和黑帮的关系等等。大抵思想有两种，其一是救死扶伤（英国殖民时代最常见宗主国思想），其二是猎奇（当然说得好听点是求知欲）。中国在这里被作为发展中国家大肆研究，得出各种各样让人不舒服的结论，好像我们因为人多天生就不如发达国家的人民有文化或者是过得幸福。我觉得研究能做到这份上，和当初的纳粹也差不多了。只不过纳粹是要消灭低等种族，精英们是要协助低等种族的发展。
然后回到我现在做的东西上，纯粹海市蜃楼空中楼阁。我不否认geosensor network是个好东西，有很多潜在的实际应用。但在这许许多多迫切的应用项目中，我实在不太理解这玩艺对实时观测event有啥决定性贡献；大尺度我们可以用卫星，小尺度有摄像头。sensor们太脆弱，森林大火啊龙卷风啊天灾一律搞不定，唯一可以设想的就是观测洋流冰川这种比较平和的东西—-但现在做的又是把sensor静态布成网格当摄像头使的勾当，然而分辨率不及万分之一。为什么我们要选这么一个奇怪的方向呢？因为前沿，avant garde, 这样我们的教授就可以清楚地把自己和technician区别开来了。
我认为这样的为了自我满足而进行的科研是不对的，但其实不对的东西多了，比如资本主义以来以消费为最终目的的社会经济结构根本就是错误的。就好比我在美国从来不借钱，从来不超前消费，反倒是我的信用度非常低。我认为美国现如今的大萧条是错误的经济制度带来的必然结果，所以美国人民自作自受。但在这样的非常时刻我们作为研究者还要用纳税人（包括我）的血汗钱进行类似玄学的本体论相关研究，我实在是于心不忍，我觉得自己的行为是剥削。
着手换行了，做认知去，研究人到底是怎么认识这个世界的，至少可以对我这样的路盲有很大的帮助。虽然仍要在这个我无法认同的体制下进行研究，但我想至少我所做的东西能多少有一点实际价值，这会让我心理上感觉舒服一点。
以上
3 years ago
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今天从vegetarian的blog上看到一个有点名气的bl小说作者过世了，veg转了他最有名的两篇作品，写的都是淡淡的，但很绝望，因为所求的东西很简单，但是就是在现实中得不到。现世安稳这词好像是从张爱玲开始红起来的，以前我总觉得这心态特别大妈特别显沧桑，但好像慢慢的由其实现如今也突然意识到，现世安稳和一件多么不容易的事情。
然后和新拿到berkeley offer的赵s同学谈人生谈理想，发现不知从何时开始我也变得像个男人一样野心勃勃了。以前当我还是个本科水果的时候，我对未来的想法基本没有，想得最远的也无非是拿到offer出国,至于出了国之后的事情，觉得就应该像童话的结尾“从此过上了幸福的日子”。接触了某人之后，我的人生观价值观全部被扭曲被熏染，于是发展出一套莫名其妙的价值体系和人生目标。想当年我一个小女生被人语重心长地说“你将来会有很多钱，但重要的是你知道如何分辨好坏”，还有美帝国主义的种种丑陋，我当时都是傻了吧叽当天方夜谭听的。三年后的今天，我赫然发现除了我还是很穷之外，此人的预言毫厘不爽啊。原本以为出了国就是一个保障，但现在才知道，照样要努力要流汗，可以说出国才是奋斗的开始。而且最离谱的是，这奋斗并非基于个人意愿的，而是我所处的社会地位决定了我必须以确保有口饭吃。我当然也很想坐山观虎斗，高高在上地看别人挣扎，自己在自己的兴趣范围内怡然自得，但无奈我没有那个出身，所以只能流汗，当“力巴”（天津话里形容苦力的贬义词）。所以我很羡慕目前接近neet的veg同学，至少她没有那种拼命的丑态，活得虽然很蛋疼，但也很安静祥和。
以前的我，很容易就能得到满足，也很容易就会被伤害。那时收到当时bf的银戒指，我都会开心好几天，并且还会畅想未来yy马力全开。那时和他去三里屯使馆区的希腊餐厅吃饭，一顿饭小心翼翼还是吃了400块，我当时就觉得那是我吃过的最好吃的东西了，并且后来总是攒钱为了再去那家店幸福地吃它的羊奶酸奶。当然还有和他分手时的伤心。现在的我，收到贵重的首饰也就是一句“谢谢”，一顿饭吃400欧也就是觉得很撑很饱很好吃，好像很难再有以前那种泛滥的幸福感了。不过即使被人背叛，我也能不惊不乍，心情和费了好大力气安装的游戏玩不了的失落也差不多。这东西恐怕就是所谓的成长，其本质说白了是刺激阈值的提高，一言以蔽之就是“麻木”。
记得以前宿舍卧谈，我说过我的梦想是当个家庭主妇，然后还描述过梦中的白马王子类型的。后来的事情像走马灯一般，不过现在我的梦想仍然没有变。如果说长大的话，那就是我意识到以前的白马王子种种外在条件都是浮云，真正重要的还是那个人。和他坐在能看得见森林和月亮的院子里，一边喝酒一边东拉西扯，远离革命远离投资远离意识形态远离政治远离h1b远离种族，只有花鸟风月。或者在世界上随便什么离谱的地方喝得醉醺醺，身旁有他把我带回旅馆，并且买凉凉的柠檬汁苏打水给我醒酒。我想和对我最重要的那个人一起默默地过离世的生活，等那之后我就去台湾或者日本的寺里出家。
但求现世安稳。
3 years ago
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人生五十年，纵观浮生诸相，往事皆如梦
第一次听到这个谣曲，是大河剧“利家与松”里，信长非常喜欢的曲子。当时有一集利家的父亲去世，信长折树枝，载歌载舞的唱了这首曲子。曲子本身是源平之战，平家的美少年敦盛悟到人世无常后所作。强如第六天魔王，也不得不屈服于因果，真的就在五十岁的时候，被困本能寺而死。其后的天下也是此起彼伏，到得近代除了皇室终于一点不剩，只有舞台上还执拗的上演着《一谷嫩軍記》，姿容端丽的少年在两军对峙之时悠然地吹着横笛。
今天刚看完了《丰饶之海》第三卷《晓寺》，58岁的本多恋上了作为转世的月光姬。在那样感性的情感面前，他不由得回忆起了年轻时代在学习院沙沙的树林里和清显进行过的关于历史的讨论。当时的他们厌恶剑道部的那种粗鲁的氛围，然而说到未来，人们在回顾历史的时候，或许那个时代就是以剑道部精神为代表的吧？就像是一个画家，不管愿意不愿意，其本人的作品都会被归结为那个时代的风格。所谓历史这东西，到底是绝对的只有偶然性的东西呢，还是严格贯彻着人的意志的东西呢？当时年轻的两人在这样的问题上曾经进行着深入的讨论。然而清显的辞世，以及转世勋的早夭，使得本多在58岁高龄，终于认识到了历史的本质。这世上只有两类人，一类是观察者，一类是创造者。创造者的前提条件是“不自知”，因为美必定是源于蒙昧的；观察者的使命就是观察并铭记。整个世界说穿了，和今西笔下的“千年石榴王国”又何等相似。尔本多作为观察者，以绝对理性的角度见证了清显以及转世们如何在因果的作用下，仿佛受到命运的感召般度过了短暂而又绚烂的一生。
这本书我花了整整7年，到今天我才觉得自己真正看懂了。某种程度上可以说能看懂是因为我终于意识到了自己身为观察者的本质。一旦能把自己视为观察者，那么以前困扰我的问题就不复存在，比如很多年以后，我以及这个世间将如何看待我这个个体。对于无可避免的成为80后的一员我感到无比的抗拒，大概其理由和本多以及清显是一样的吧？尤其是作为观察者，看到身边的一些同龄人自以为背负着某种天命，妄图去创造历史的样子，我更觉得丑陋的令人反胃。康德的书里举过一个美男子无意识做出了和雕像一样非常漂亮的动作，在友人的一再要求下重复那动作，只得到了矫揉造作的不自然的例子。然而目之所及的似乎更多的是和美沾不上边的人，热衷的模仿罢了。倘若百年后再回头看我们的这个时代，想必一定会得到“拙劣的模仿的时代”的评语吧。
然而这世上的事情往往是难以预料的。大正后来被公认为纤细脆弱，充满感情、甚至有些神经质的时代。那样的时代和清显非常非常的相称。虽然他本人的所作所为是不折不扣的逆时代，然而却莫名其妙地代表了那个时代的美。所以现在的这个浮华的时代，没准在将来的人们眼中会是一个出奇平稳朴实的时代。
所以但求在熙熙攘攘中，能够始终让自己凝视着那位吹笛的少年。
思えば此の世は
常の住処にあらず
草の葉におく白露
水に宿る月より猶あやし
金谷に花を詠じ
栄華はさきを立って
無常の風にさそわるる
南楼の月を弄ぶ輩も
月に先だって
有為の雲に隠れり
人間五十年
下天の中をくらぶれば
夢幻のごとくなり
一度生を受け
滅せぬ者のあるべきか滅せぬ者のあるべきか
是を菩提の種と思ひ定めざらんは
口惜しかりし次第ぞと思ひ定め
急ぎ都へ上りつつ
敦盛の御首を見れば物憂さに
獄門よりも盗み取り
我が宿に帰り
御僧を供養し
無常の煙となし申し
3 years ago
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最近在看大河剧 笃姬， 顺便看了一些相关的明治开国元勋们的历史，觉得现在的中国，
和明治维新时的日本是惊人的相似，都是抛弃自己，以为模仿就是高雅的时代。
三岛有部很二流的小说叫做“女神”，算是那种大正鹿鸣馆风格的代表。女主角有着宛若
西洋人的相貌和白皙的皮肤，在法国生活过很长时间，言谈举止都是法国那种沙龙文学的
做派。即使是回到了日本，她也是撑着缀满白色蕾丝的阳伞悠然散步，平时在轻井泽和田
园调步两点一线，即使是餐前酒都会考虑当天着装予以搭配。这部小说除了日本的人名和
地名，看不出任何一点东方的情趣。
似乎偏远之地的国家，比如俄罗斯，比如日本，比如中国都会有某种共性。封建的残留，
需要共产主义来清除从而进入资本主义阶段什么的。然而资本主义到底是什么样，其实非
常模糊，于是崇法之心油然而生，无论是俄罗斯、日本还是当代的中国，法国似乎都是高
贵优雅的同义词。当年法国革命后，俄罗斯解决了大部分保皇党人和贵族的生计问题，虽
然俄国皇室传统和德国联姻，宫廷的官方语言却是法语。当时的小姐们从一出生就在法国
家庭教师的照料之下，不会讲俄语都是很正常的事情。
日本曾经有过崇中的历史，平安时代只要是加了唐字，唐衣、唐壶、唐香，就是高雅的代
表，更不用提日本人自谦称本国的诗为倭歌，重要场合都要咏唐诗。即使是现在皇室，成
员的名字也都是出自四书五经，而且天皇御诏都是严格的古文，今上的古文造诣估计也不
输中文系的研究生。明治维新后一片西化浪潮之中，除了皇室之外，其他上层都是为西
方马首是瞻，甚至想过通过和西方联姻来促进血统的办法。笃姬所反映的，就是那样一个
变革的时代。萨摩藩就那样立于时代的各种前端，而笃姬身为新旧交替的代表，也不免受
到命运的捉弄，比如嫁给从未谋面的末代将军，丈夫早逝守寡，最后和萨长联军交涉开城
等等。正如剧中所说，女子之道是一条笔直的道路，回头是可耻的行为。
但也有西乡这样的异类，在为了创造新的时代抛头颅洒热血之后隐居，却因为时代的浪潮
不得不再次走向大舞台，明明是逆时代之为，却因为热血而不得不做。归根结底，西乡是
为了一个崭新的日本而革命的，然而他看到的却是想大正一样软弱的、背叛了传统的日
本。但正是因为有西乡这样率直的人，真正的日本才得以一直流传下来，一个民族才没
有在模仿中丧失自我。
现在的中国也有鹿鸣馆的氛围，然而较之百年前，现在的模仿对象是更为下作的流行文
化。行为举止都带着龌龊之气的明星成为了模仿的对象，粗野的牛仔被捧上了台面，真
正的马术却早已不知去向。人们沾沾自喜地去装潢低俗的店里自以为是的用刀叉吃着披
萨和薯条，却不知这种东西只配用手拿着大嚼大啃。崇法成了小资的特权，拿自己月收
入的一半去买流水线上产出的商品就能带来某种满足感，这样的生活我想连包法利夫人
都会不齿的。不过真正的法国也好不到哪里去，粗野的人成为了国家的领袖，这世界的确
是豺和狗的时代了。
真正的高雅难道不是历久弥新的东西？难道不是在千年后的什么时候，仍然能够打动人的
东西？所以我觉得西乡比之大久保，虽然冥顽不化，却是高贵的。固然他没有顺应时代，
但他的确保留了某种有价值的东西。中国也有真正有价值的东西，可惜那些身居上位者既
不能理解，也没有理解的兴趣。比起看贾樟柯的电影，他们更愿意看情节火爆的伪文艺片
；明明只不过是出身糟糕的英语老师，其行为也非常不高尚，却被捧成末代名媛，真正的
贵族； 即使碍于情面去看“牡丹亭”，其感想也就是“布景很漂亮，散的花很好”。然
而这种人也是知道模仿的，言必称欧洲哲学，老婆必用法国名牌，连穿军装去开会都要搭
配所谓经典花纹的lv的。
至少鹿鸣馆时代，人们崇尚的是罗丹，是百年裁缝老店的定制衣服，是暗淡无光的家徽。
至少鹿鸣馆时代有珍珠夫人那样把资本家骂得一文不值的作品。
所以至少希望这个时代，能做到鹿鸣馆的程度。
3 years ago
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号称是一部中世纪漫画。不过剧情越来越走pop路线，画工倒是一直在提高。我个人最喜欢宗教审判那一大篇，那个时候的那种狩猎魔女的诡异气氛，还有瘟疫的可怕，真得画的非常地赞，每一张画无论是构图还是细节都精致的像中世纪版画一样，当然猎奇也猎得非常有美感，有几张构图极赞，个人认为甚至不逊于一般的宗教版画。最赞的应该是建筑，我真的第一次看到一部漫画这么做足细节的。总之这套漫画完结之后我一定会买一套的，虽然已经连载将近20年了。
只是随便找了一话的开头，就是这种级别的画工了，，比大多数漫画的封面封底都要好。
很多图贴在公共网站不合适，因为含有大量暴力内容。因为含有大量暴力内容。可惜这部漫画的fans大多是喜欢主人公和剧情的，像我这样单纯追画工的几乎没有，因此可以搜到的图都是人物，我觉得没有建筑和其他细节出彩。
3 years ago
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看安东尼奥尼描述他的故乡ferara，不知为何想起了mantova。那天下午我们从verona出发，一路向西，橙色的夕阳中满是意大利农村富庶平和的盛夏景象。然后太阳慢慢地和天边的柏树交融，好像凡高的星空，天渐渐地黑了下来。
到了mantova已是全黑，恍惚中感觉似乎驶过了什么桥，后来才知道这是个四面环水的典型中世纪城池。挂在城墙上的共产党海报；革命青年贩卖的同人志；粗糙的葡萄酒和腌花生米；午夜公园的disco音乐；石头城池里的辩论；彻夜闪耀的橱窗里的高级时装。
住在一个小旅馆里，夏夜闷热，不得不打开窗户睡。楼下几家店的老板们聚在一起喝着grappa，批评着时政，一直热闹到下半夜。从窗子望下去，正冲一面古旧的类似门楼的断垣。我还无聊地打开电视看，熟悉的肥皂剧，美国演员口吐的却是珠圆玉润的意大利语，很扭曲。
后来玩到一个描写墨西个小镇风貌的游戏，很像mantova。结论就是，我当时真的醉了。
3 years ago
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顺便推荐一个游戏设计公司white bird出品的所有AVG游戏.该公司的核心人物benoit sokal是一位颇得art nouveau真髓的比利时插画家，他设计的游戏画面几乎只能用美轮美奂来形容。
syberia游戏系列从根本上改变了我对于游戏的看法。
该公司目前正在开发的游戏是基于enki bilal的小说nikopol的三部曲
3 years ago
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正月
与谢野晶子
紅梅（こうばい）と菜（な）の花を生（い）けた壺（つぼ）。
正月の卓（テエブル）に
格別かはつた飾りも無い。
せめて、こんな暇にと、
絵具箱を開（あ）けて、
わたしは下手（へた）な写生をする。
紅梅（こうばい）と菜（な）の花を生（い）けた壺（つぼ）。
现在屋子里满是浓郁的红梅薰香的味道。红梅很适合阴暗的雪天。
3 years ago
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被一段恋情搞得身心俱疲，真的是已经累到没有力气装模作样了，然而不想失去那个人，所以还要装。 所以想到六条御息所，那个百般隐忍直至灵魂出窍，化为生灵作祟的女人。
“女人为何羡慕女王，那是因为她拥有天底下最多的矜持”。这句台词每每念出来都会潸然泪下。
不太喜欢三岛以及主流源氏研究者在这里把六条的问题归咎于性压抑，因为平安开放的男女关系，六条的情人不会难找。她的发狂，正是因为她的过份矜持。大和和纪在作品中诠释六条的发狂是因为青春老去。六条就像每个人心目中的镜子，照出每人最怕的东西。
所以我也很想像剧本中的六条康子一样，跪在一个男人的脚下，抱着他的双脚，叫着他的爱称，请求他不要对我这样冷酷，请求他爱我。但是我还是我，不能抛弃这个沉重的躯壳，所以我无法做到。
所以只有继续带着能面，在名为人生的舞台上笨拙地起舞。
4 years ago
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